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道场。 2.次以香花铺地。 3.设坛、悬五色幡、烧香、燃灯、敷高座、请二十四尊像。 4.七日长斋、三时沐浴。 5.供僧。 其他，也有不依律的规制，采行礼拜、诵经或礼忏等。 谈到...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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二、德宗传话说，圆善学友发愿每月捐出所得百分之十来供养三宝，其愿心纯净可爱，值得嘉许。但有一个观念必须澄清，即每月捐所得的百分之十的制度，不是基督教发明的，那是印度佛教的供僧制度。 ...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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曾抱怨：'吾之奉佛供僧，而更致外寇，佛无神矣。’第二天早上，佛图澄入朝，石虎以此事问他，澄因谏虎曰：'王过去世经为大商主，至罽宾寺尝供大会，中有六十罗汉，吾此微身，亦预斯会。时得道人谓吾曰：'此主人命...而教诫，汝今以济度，生死河彼岸，所作已毕竟，堪受一切供，各应游诸国，度诸未度者，众生苦炽然，久无救护者，汝等各游行，哀愍而摄受。（注16） 然而佛教传入中国不是透过僧侣热心舍身的传教，也不是靠僧侣...
周伯戡
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秦主兴供僧三千，盛修人事，而师禅静自守。忽谓弟子曰：“吾见本国，五舶俱发。”众谓妄言，因共摈弃，乃与弟子慧严、慧观四十余人俱发，至庐山香谷，茇舍而居（茇，蒲曷切，草舍），时会莲社。远公谓师被摈，过由门人...之缘至矣。”复请僧转《法华经》近数百遍。后时庐阜诸僧毕集。程之对像焚香，再拜而祝曰：“我以释迦遗教，故知有阿弥陀佛，此香先当供养释迦牟尼如来，次供阿弥陀佛；复次供养《妙法华经》，所以得生净土，由此经...
志磐法师
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的佛教中心，如五台山、天水麦积山等，对于佛教在西夏的传播也起了积极影响。早在李德明时期，就曾派遣使者到五台山敬佛供僧，佛教在党项王族中已经盛行。到元昊时，更加快了推行佛教的步伐，史称元昊通晓“浮图学(...西夏的宗教法 邵 方 摘 要：西夏有较为完备的宗教法，且独具特色。西夏法律对佛教、道教加以保护，有严格的管理规定，西夏宗教法律制度对僧人的封号及对僧人道士的赐衣、试经度僧和度牒进行了规定，西夏...
邵方
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ldquo;我病入冥，见殿左供一僧像，王勤礼拜。因询其人，曰：杭州永明寿禅师也。已往生上上品矣。王重其德，故礼敬耳”。大师虽说是法眼宗的巨匠，但可以说师一人集佛法于一身。在理论上成功地将禅、...之饭，七返生天。《付法传》云：“有一比丘球多，观其无福不能得道，令教化供僧，便证罗汉果。又有罗汉名祇夜多，具三明六通，观见前生曾作狗身，未曾暂得一饱，常忍饥渴，遂每躬自执炊，供给众僧。&...
林克智
佛学论文|因明|五明
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令僧扈从，恒诵佛经。蒙哥皇帝则供僧书经，高营宝塔”[3]。殆至忽必烈建立元朝，“大弘密乘，尊隆三宝”[4]。“及其得西域，世祖以其地广且险远，俗犷好斗，思有以柔服其人，乃郡县土番之地，设官分职，尽领之于帝师。乃立宣政院，其为使位居第二者，必以僧为之。帅臣以下，亦僧俗并用，而军民通摄。”以此看来，同忽必烈重视其他各种教门一样，其起初崇佛之动机也是为了更有利于加强对西域的统治。正所谓“崇尚其教而敬礼之...
王福利
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大规模寺院。据S10397《往五台山行记》披露,当时的佛光寺仅弥勒阁三层七间,内安放高九十五尺的弥勒大佛,另大佛殿七间,中间三尊两面文殊普贤菩萨??常住院大楼五间,上层是经藏,于下安众,日供僧五百余人...首先取决于佛教寺院有无可供观赏的表演场所,即戏场、戏楼和戏台,这在近现代佛教寺院中似乎属禁忌之列,然而在古代天竺、西域与魏晋隋唐时期的长安、洛阳、五台山,戏场却为必要的佛事设置。
汉魏以降,自印度...
黎蔷
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日上午，正果法师在广济寺主持法会，祝日本山田惠谛长老九十岁寿诞，组织了佛学院学僧在内的九十人参加，供有九十盏灯。
七月十五日上午，师于法源寺陪同日本里千家茶道代表团以茶供佛，同时主持了法会。
...养的一枚金戒指，送到银行估价，后卖得二百元，加上全部积蓄五千元一并供养给天坛大佛基金。
二月八日，师接受十八人皈依。师规定：凡皈依者，最多交一元钱。一部分购买香烛供品，余者供僧，这样钱虽少但三宝都...
圆持法师
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常住之过失。
G：
又如作为十方常住僧物供僧的寺中之成熟饮食等物，体具十方。所以丛林每逢过堂用斋，都要敲打键椎。凡十方僧众闻键椎声入界内者都可分食。《善见律》中说：“不打钟食，犯偷盗罪。”盖明十方僧俱有分故也。有的子孙丛林不明此意，随意拒绝十方僧众赶斋应供，实错谬因果之作法。
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在一些半子孙丛林中，分发施主供养现前僧之钱物时，对于非住持徒众之十方僧众，心不均平，常不发或少...
衍真
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